1. FRIOUL
Trabajar con lo que es, construir en lo que existe, pensar por lo que ya ha sido pensado, integrar el contexto, respetar el entorno, prolongar lo existente, o peor, reformar el estado de las cosas, hacer evolucionar, estar en continuidad, ser razonable, consensual, etc.
La enseñanza se baña hoy, como el conjunto de la sociedad europea, en el prolongamiento, tan conforme como convencional, de una acumulación extraordinaria de conocimientos, destrezas, representaciones, etc., pero cuyo peso se revela relativamente paralizador, colectivamente e individualmente.
Probablemente están en juego, después de los desastres del siglo XX, el fin de las utopías, o de las Arcadias; el fin de las ideologías, o de las esperanzas; el fin de los ardores, o de las voluntades del " ser en el mundo "; posiblemente una forma del " fin de la Historia ", para parafrasear a Francis Fukuyama, la desaparición del Futuro como promesa, como cumplimiento profético.
Para Paul Valéry, es a partir de 1931, cuando ya percibe toda la vulnerabilidad naciente, que reposa en tres fundamentos, Roma, el Cristianismo y Grecia, Europa es para él, sueño, deseo, voluntad. Europa es “ Espíritu” . (La crisis del Espíritu 193)
Para Peter Sloterdijk, (Si Europa se despierta 2003) lo que caracteriza Europa, es la idea de imperio universal, siempre que se extiende sobre el mundo y crea el mundo al mismo tiempo.
Pero, después de la 2a guerra mundial, este espíritu de conquista y de apropiación se durmió, dando cabida a lo que Sloterdijk define como " la era de la ausencia ", marcada por el aburrimiento y el vacío, y por una crisis intelectual que acompaña la decadencia económica y la doblez política.
Edmund Phelds, premio Nobel de Economía 2011, publica en los Estados Unidos este mes de septiembre de 2013, un libro en el que explica la decadencia europea por su incapacidad desde los años 1960, de inventar, de innovar, de mantener una dinámica productiva, de crear el deseo, el entusiasmo.
Para él, de entre los países occidentales, sólo California mantiene este espíritu de creación y de dinámica que lleva al crecimiento y a la productividad, y permite estar en el mundo.
En paralelo, el pensamiento contemporáneo, particularmente en Francia, es atravesado hoy por las tesis de la decrecimiento, una alternativa sólo creíble después de la crisis económica reciente y la catástrofe ecológica que viene, después de una búsqueda frenética de crecimiento, juzgado antieconómico, antisocial y antiecológico.
Ciertos autores explican también la revolución industrial europea de los siglos 18 y 19, y su éxito excepcional y económico, bajo el solo ángulo de la accesibilidad casi-gratuita a la energía y a las materias primas. Esta situación no sería reproducible e impondría a todos los países, entre los que estarían los países en desarrollo, otra relación con los recursos disponibles.
Por eso, uno de los héroes de la tesis de Phelds, Elon Musk, creador de Tesla eléctrica, la marca californiana de coches, y promotor de la Hyperloop, el proyecto de infraestructura que conecta San Francisco a Nueva York en menos de una hora, es también uno de las más fervientes combatientes de la causa medioambiental y ecológica en los Estados Unidos.
Poca gente sabe que los talleres de producción de la marca en California han sido totalmente imaginados, reinventados, por un joven ingeniero francés, repensando completamente los procesos de fabricación, al igual que las relaciones espaciales entre obreros, cuadros ejecutivos e ingenieros, para favorecer la cohesión social en la empresa alrededor del proyecto común, la mezcla de ideas, la crítica constructiva, la apertura jerárquica, la proximidad, la división del trabajo, etc.
Este proyecto industrial, donde el hombre y la organización espacial conjuntamente, están implicados, acaba en la creación inmediata de una identidad común compartida, en unas ganancias de productividad inéditas, en un control muy grande de la calidad.
Todas estas posiciones, todas estas miradas, resumidas al extremo ,y planteadas de manera un poco caótica y desordenada, plantean sin embargo una cuestión de actualidad, de la cual no se escapan las personas como ustedes, que tienen su propio futuro entre sus manos.
¡ Es, en cierto modo, el recuerdo que estamos en una crisis! ¡! ¡! ¡ afortunadamente! ¡!!
Pero hay que ir más allá:
2. FRIOUL
Trabajar con lo que es, construir en lo que existe, pensar por lo que ya ha sido pensado, integrar el contexto, respetar el entorno, prolongar lo existente, o peor, reformar el estado de las cosas, hacer evolucionar, estar en continuidad, ser razonable, consensual, etc.
La enseñanza se baña hoy, como el conjunto de la sociedad europea, en el prolongamiento, tan conforme como convencional, de una acumulación extraordinaria de conocimientos, destrezas, representaciones, etc., pero cuyo peso se revela relativamente paralizador, colectivamente e individualmente.
Probablemente están en juego, después de los desastres del siglo XX, el fin de las utopías, o de las Arcadias; el fin de las ideologías, o de las esperanzas; el fin de los ardores, o de las voluntades del " ser en el mundo "; posiblemente una forma del " fin de la Historia ", para parafrasear a Francis Fukuyama, la desaparición del Futuro como promesa, como cumplimiento profético.
Para Paul Valéry, es a partir de 1931, cuando ya percibe toda la vulnerabilidad naciente, que reposa en tres fundamentos, Roma, el Cristianismo y Grecia, Europa es para él, sueño, deseo, voluntad. Europa es “ Espíritu” . (La crisis del Espíritu 193)
Para Peter Sloterdijk, (Si Europa se despierta 2003) lo que caracteriza Europa, es la idea de imperio universal, siempre que se extiende sobre el mundo y crea el mundo al mismo tiempo.
Pero, después de la 2a guerra mundial, este espíritu de conquista y de apropiación se durmió, dando cabida a lo que Sloterdijk define como " la era de la ausencia ", marcada por el aburrimiento y el vacío, y por una crisis intelectual que acompaña la decadencia económica y la doblez política.
Edmund Phelds, premio Nobel de Economía 2011, publica en los Estados Unidos este mes de septiembre de 2013, un libro en el que explica la decadencia europea por su incapacidad desde los años 1960, de inventar, de innovar, de mantener una dinámica productiva, de crear el deseo, el entusiasmo.
Para él, de entre los países occidentales, sólo California mantiene este espíritu de creación y de dinámica que lleva al crecimiento y a la productividad, y permite estar en el mundo.
En paralelo, el pensamiento contemporáneo, particularmente en Francia, es atravesado hoy por las tesis de la decrecimiento, una alternativa sólo creíble después de la crisis económica reciente y la catástrofe ecológica que viene, después de una búsqueda frenética de crecimiento, juzgado antieconómico, antisocial y antiecológico.
Ciertos autores explican también la revolución industrial europea de los siglos 18 y 19, y su éxito excepcional y económico, bajo el solo ángulo de la accesibilidad casi-gratuita a la energía y a las materias primas. Esta situación no sería reproducible e impondría a todos los países, entre los que estarían los países en desarrollo, otra relación con los recursos disponibles.
Por eso, uno de los héroes de la tesis de Phelds, Elon Musk, creador de Tesla eléctrica, la marca californiana de coches, y promotor de la Hyperloop, el proyecto de infraestructura que conecta San Francisco a Nueva York en menos de una hora, es también uno de las más fervientes combatientes de la causa medioambiental y ecológica en los Estados Unidos.
Poca gente sabe que los talleres de producción de la marca en California han sido totalmente imaginados, reinventados, por un joven ingeniero francés, repensando completamente los procesos de fabricación, al igual que las relaciones espaciales entre obreros, cuadros ejecutivos e ingenieros, para favorecer la cohesión social en la empresa alrededor del proyecto común, la mezcla de ideas, la crítica constructiva, la apertura jerárquica, la proximidad, la división del trabajo, etc.
Este proyecto industrial, donde el hombre y la organización espacial conjuntamente, están implicados, acaba en la creación inmediata de una identidad común compartida, en unas ganancias de productividad inéditas, en un control muy grande de la calidad.
Todas estas posiciones, todas estas miradas, resumidas al extremo ,y planteadas de manera un poco caótica y desordenada, plantean sin embargo una cuestión de actualidad, de la cual no se escapan las personas como ustedes, que tienen su propio futuro entre sus manos.
¡ Es, en cierto modo, el recuerdo que estamos en una crisis! ¡! ¡! ¡ afortunadamente! ¡!!
Pero hay que ir más allá: